回应上帝的呼召（二）

二、蒙呼召与守身份

使徒保罗在《哥林多前书》7章17节的经文中说“所分给各人的”这一句话可能所指的是“阶级地位”，是要按照各人的不同情况。这其实是一种世俗社会中所使用的意思，人有等级和高低之分。第一世纪的时候人往往会根据种族以及社会地位而分等级的，而且把某些权力给予某些特别阶级的人，他们会认为从事体力劳动的人是低级的人。耶稣和保罗的年代是被罗马帝国占领统治的时候，那个时候的人认为工作是很低微的事情。比如希腊人就是极端的轻视劳动的（特别是“体力劳动”），在他们的头脑里就觉得，工作（或者劳动）只适合奴隶和底层阶级；体力劳动是有辱于哲学家、理论家和自由人的身份。在罗马人中有一位名人叫西塞罗，他曾经这样说：每一天为生计而工作是“有失绅士（就是自由民）的体统”。甚至在教会中也有人会这样认为，被上帝呼召的人是高人一等的，而不被上帝呼召的人是低级的。在教会历史中也因此有了“圣”和“俗”之分，有了“圣工”和“俗事”之分，有了“圣职人员”和“平信徒”之分，甚至也出现了所谓的“教会语言”等等，比如：“感谢主”、“小弟兄”、“小姐妹”、“哈利路亚”、“阿们”……。本来在教会中说这一些话是很自然的，但是有些人认为不说这一些就不“属灵”、就不够“教会化”，事实上这是不对的。其实语言一般来说是中性的，语言说出来是要让人听得懂，需要能够造就人，不然语言就会失去它的意义。

正因为这样，任何时代的人，包括基督徒都想要努力追求成为有体面的人，而保罗要告诉哥林多教会的弟兄姐妹，他们要保留现在的地位，就是他们蒙召时主给予他们各人的身份。具体来说一个人得到上帝的呼召以后仍旧要在自己的岗位上为主作美好的见证，荣耀上帝的名。

世界上所有的人都是平等的，在上帝面前人与人之间是不分阶级的，虽然在世界上有阶级或高低之分，但是对于上帝的儿女是不应该这样的。基督徒不需要因为自己的身份、工作、学问、地位等等的差异而对人有不同的眼光。如果因为有些人的地位、身份在人的眼光中比较低下，那么我们要知道凡是蒙恩得到拯救的人就是上帝的奴仆，我们是为上帝而工作的。如果有人问我们是为谁“打工”的，那么不要忘记我们是为上帝打工的。所以我们只要尽上自己的本分，甘心的侍奉上帝，侍奉教会，侍奉人群。

基督徒各人蒙召的时候是什么身份，就要守住这身份，就是说不要因为成了基督徒就失去了原来的身份（林前7：20）。在保罗那个年代讲这句话有一个背景，保罗重复提到要接纳在种族和处境中的等级。参考24节保罗再次提醒他们要在上帝给他们的位置上站稳——意思说各人蒙召的时候是什么身份，就要持守这个身份。任何时代都会有人希望能提升自己，以取得财富和地位，从此改变自己的身份，但教会中的人就应该为着基督徒生命中已有的身份而欢欣。不然那一种驱使人妄求的贪念一定是上帝所不喜悦的，是必须禁止的。

使徒保罗在这一段经文中要告诉我们一个非常重要的基督徒生活的原则：“无论你在任何地方，你是一个基督徒。”当时有很多的人认为一个人成了基督徒以后就要放弃原来的工作或者身份。今天也会存在着这样的问题，甚至更有甚的，有的人信仰了耶稣基督以后连名字都要改掉，以为这样就能够反映出真正的基督徒生活。

就肉身来说，耶稣给我们立了美好的榜样，在耶稣长大以后，超过一半时间是当木匠，他一直工作到30岁才出来传道，之后只传了三年半的道。同样的，基督徒的职业身份也不是最为要紧的，最要紧的是知道基督徒是上帝的奴仆。每一种职业都可以成为基督徒服侍上帝的工作（参弗6：5-8）。在我们亚洲有一个小国——日本，它的经济发展是有目共睹的，可是我们要思考，日本的工业技术是傲视全球的，就因为日本各阶层的人都看重自己的工作，他们不会轻视自己的工作和地位，只是力求在自己那一行成为最优秀的人才，因此搭配起来就成为最杰出的“技术团队”了。这是作为基督徒应该思考的。

根据圣经的观念，我们的工作其中一个目的就是为了荣耀上帝。上帝起初在造人的时候就是要人“修理看守”他所造的伊甸园（参创2：15）。因此，工作是上帝的本性，也是人的天职，而且所有的工作最终目的乃是侍奉上帝、荣耀上帝。所以圣经才提醒基督徒在工作时要“甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人”。（弗6：7）既然是为了让上帝得荣耀，就更要谨慎自守，不使上帝的名受羞辱。同时，一个体会到工作是为上帝而作的人，必定更有一份神圣的使命感。

三、得自由与作奴仆

使徒保罗绝对是一位很好的基督教教育家，所以他可以与哥林多教会的人说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”（林前11：1）保罗要告诉人在基督里的成长，一个健康的学生一定是身体、灵性一起长大的，而且是理论和实践一起成长的，按照基督教的教育观应该是在“做中学习”（Learning in doing）。圣经说：“只要照主所分给各人的，和上帝所召各人的而行。”（林前7：17）作为一个基督徒在耶稣里得到了自由，就不是奴仆了，即或是奴仆，我们也是上帝的奴仆，我们是侍奉上帝的人，所以我们是不需要自卑的（自己以为就像是“奴仆”一样），比如在面对自己认为不理想的工作的时候绝对不需要自卑。其实我们都是上帝的奴仆，但同时我们也是在耶稣基督里得到了真正的自由，因为耶稣基督已经在我们身上付出了很大的代价。

保罗要给人的是一种真正的基督徒生活，把旧有的性情、旧的生活在基督里改换一新，若有人在基督里他就是新造的人，旧事已过一切都变成新的了（林后5：17）。使徒保罗要提醒基督徒的是，无论是奴仆、无论是自由人，他总是基督的仆人，是耶稣基督用重价买回来的。基督徒在上帝的面前是无价之宝，所以基督徒需要的就是尊重自己的身份。

基督教的伦理是基于上帝的启示，是建立在上帝命令的基础上的。同时，基督教的伦理是以义务为中心的。从伦理系统来说基本上有两大类，一类是以义务为中心的，一类是以目的为中心。以目的为中心的伦理往往表现出来的是追求功利的东西，会以物质来衡量人的成功与否。基督教的伦理是以义务为中心，就是说，在我们生活上的决定或者规则是基于我们对上帝的道德义务。“义务”这个词是源于希腊文的“deon”，意思是“具有约束力的义务”，这是一种有道德的义务，所谓“道德”是指有约束力，是不会伤害到别人的约束力，是一种在真理里的自由。

有许多的人是以是否生活在“皇宫里”（也就是有地位）作为自由民的标准，而保罗要告诉教会的是，身为基督徒的人就是上帝的奴仆，也不应该为自己的身份而困扰。《哥林多前书》7章22节的经文中保罗继续加以解释：“因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。”其实所有的人都是可以成为被主释放的人，也在这个时候都成了主耶稣的奴仆，也就是为主而活的人。保罗自己就是这样生活的：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。……我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人。”（加2：20，罗14：8）

而且上帝为了拯救我们，为了让基督徒得到在真理里的自由付出了极大的代价，7章23节说：“你们是重价买来的，不要作人的奴仆。”这个重价就是上帝叫耶稣基督道成肉身来到世界上，受尽了苦难以至于死，却死在十字架上就完成了救恩。这就像在奴隶社会中作奴仆的人要得到自由必须要交付赎金一样，保罗是以这样的方式来说明耶稣基督付上代价使我们也得到了自由。基督徒在上帝面前的地位是很高的，是被上帝看为宝贵的，这也是我们要感恩的。

但求上帝恩待我们，能够让我们看完保罗写的经文以后，明白基督徒应该积极的回应上帝对我们的呼召，并且知道受割礼与守诫命、蒙呼召与守身份、得自由与作奴仆之间的关系：守诫命比受割礼更重要，蒙呼召仍需守身份，得着真理的自由作主的奴仆。我们也应该记住：凡是上帝看为好的那一定是好的，也就是说上帝看为好的言语就是好的言语，上帝看为好的行为就是好的行为。在上帝那里都是好的，因为上帝在本质上就是好的。上帝认为好的行为就是好的行为，这就是作为基督徒应该竭力追求的。

（续完）